Používání buddhistických praktik k přijetí odpovědnosti v manželství

Je osvětlující myslet na manželské poradenství jako laboratoř, kde se myšlenky z východu i Západu mísí ve velkém alchymickém kotlíku, vytvářejí katalytické změny, nové myšlenky a nové úhly, z nichž si můžeme prohlédnout vztahy.

Pokud bychom se rozhodli zaměřit pouze na jednu myšlenku, která těží z tohoto křížového oplodnění v poli, byla by to odpovědnost. Po studiu a praktikování manželské terapie v posledních třech desetiletích si hluboce vážím těch odborníků, kteří tvrdí, že tato jediná dovednost dospělého - schopnost přiznat, kde se mýlíme nebo spíme - je Sine qua non šťastného manželství.

Kouzlo a alchymie manželství skutečně vyžadují, abychom zintenzivňovali a stali se zrážeči, převzali odpovědnost za vlastní dreck. Naštěstí zjišťuji, že moji klienti rezonují s touto základní myšlenkou. Výzvou však je, že většina z nás považuje tento intelektuálně rozumný, ale je mnohem těžší uvést do praxe. V manželském poradenství jsme to opravdu požádali protáhnout se.

Převzetí odpovědnosti za své vlastní věci

Self-odpovědnost je o tom, že uděláte první krok k vlastnictví našich věcí; Je to relační dovednost, ano, ale v první řadě je to závazek, který považujeme za čestnou a rozpoznání jedné základní pravdy - všichni vytváříme vlastní utrpení. (A děláme zatraceně dobrou práci při vytváření utrpení v manželství.)

Tento závazek není zpočátku snadný a je často obtížné a náročné práce. Věřte mi, pocházím ze své vlastní osobní zkušenosti a vím, jak je to těžké. Ale i když je to na začátku těžké, odměny a uspokojení jsou skvělé a nechávají nás opravdovým soucitem a pečováním bez úsudku o ty, kteří se také vydávají na cestu.

Univerzální etika

Když vidím klienty jako buddhistického manželského poradce, nepožádám je, aby se stali buddhistickým, ale jednoduše vidět tento zásah jako součást toho, co jeho svatost Dalajláma nazývá univerzální etikou „.„Tvrdí, že mnoho praktik z buddhismu lze použít bez ohledu na konkrétní náboženskou orientaci člověka.

Takže s ohledem na to, v tomto článku a dalším, podívejme se na dovednosti z buddhistické tradice, které mohou být zvláště užitečné pro pomoc našemu pocitu sebepoznávatelnosti - všímavost, trénování našich postav, aby se staly etičtějšími a praxí soucitu.

1. Všímavost

Začněme s všímavostí. Z praktikování všímavosti je mnoho úžasných věcí a získalo obrovské množství vědeckého výzkumu. Tato praxe, která je v podstatě formou meditace, nám pomáhá stát se zralejším a schopnějším převzít odpovědnost za naše myšlenky, slova a skutky. Usnadňuje tento růst natolik zpomalením, abychom skutečně mohli vidět sami, v každém okamžiku poznání, řeči nebo akce.

2. Sebeuvědomění

Toto sebevědomí je zásadní pro učení sebekontroly. Nemůžeme změnit nic, čeho nebudeme svědky. Druhou výhodou vědomého vědomí po zpomalení naší mysli je to, že vytváří vnitřní pocit prostornosti. Toto je vnitřní prostor, kde můžeme začít identifikovat spojení mezi našimi vírami, pocity a činy. Podobně v kognitivní terapii pomáháme klientovi vykopat jejich nezdravé hlavní přesvědčení, ptáme se, zda jsou platné, a pak vidíme, jak tato víra řídí naše emoce a chování.

Pokud k této strategii přidáme dovednosti všímavosti, můžeme tyto přesvědčení nejen zpochybňovat, jako v kognitivní terapii, ale můžeme také vytvořit léčivou a soucitnou atmosféru v našich vlastních myslích. Tento posvátný prostor nám umožňuje zjistit, odkud pocházejí naše nezdravé přesvědčení, jak jsou toxické, a povzbuzuje novější, soucitné a moudřejší principy pro vstup do naší psychiky.

Například muž se může často cítit úplně frustrovaný jednoduše kritikou jeho manželky, řekněme, kolik peněz vydělává. S všímavou zvědavostí mohl tento muž potopit a vidět, proč její kritika bolí. Možná to souvisí s nejvyšší hodnotou, kterou klade na příjem jako míra mužství.

Zjistí, že zjistí, že tuto nezdravou víru zastával po dobu věků, a že možná existuje jiný způsob, jak najít jeho pocit sebeúcty. S pečlivou pozorností, kterou praxe všímavosti přináší, a s připomenutím svého učitele meditace zjistí, že existuje zcela nový, radostný a dříve nezpůsobilý rozměr sebe sama - ten, který existuje daleko za jeho identitou jako živitel chlebného.

Toto je třetí výhoda, z léčení. Tento nový objev přináší člověka mnohem méně defenzivním pozorováním svého partnera, zrající o hodnotách, které na lidi a věci umístí, a mnohem více schopný generovat přirozený pocit pohody. Muž zodpovědný.

V dalším článku se podíváme na to, jak trénink mysli v etických praktikách přináší celou jinou kapitolu úcty k nám a našim partnerům, dětem a rozšířené rodině. A pak půjdeme na nejhlubší úroveň buddhistické praxe pro vztahy, na lásku milující laskavost.