Dárci spermatu v indické mytologii dva příběhy Niyoga musíte vědět

Niyog byl starodávnou praxí, že zpochybnil dítě od někoho jiného než manžela, zvláště když byl ten druhý nevyrovnaný. Efektivně to znamenalo, že pokud by manžel byl impotentní, pak by manželka se svolením nebo znalostí jejího manžela (a/nebo jejích členů rodiny) mohla umožnit nějakému dalšímu muži (často ze stejné rodiny), aby na ni došlo k dítěti. Dítě by bylo známé jako dítě manžela a partner Niyog by nikdy nebylo zmíněno. Žena byla viděna jako pole a byla odpovědností muže zasadit semena na poli a byl tedy vlastníkem sklizně. Ve starověku tedy byli dárci spermií.

To byla pravděpodobně starověká alternativa k moderním umělým metodám početí, kromě toho, že v případě Niyoga došlo k fyzickému kontaktu mezi dárcem a manželkou.

Související čtení: Mahabharata's Bhima se možná oženila s nejmodernější ženou. Zjistěte, kdo!

Epic Mahabharata se zabývá tímto tématem ve velké délce a více než dvě generace, jednou, když Satyavati vyžaduje Niyoga pro vdovy svého syna, a další je, když král Pandu hledá božskou intervenci pro své manželky Kunti a Madri.

Satyavati a Vyasa

Obsah

• Satyavati a Vyasa
  • Niyog a zázračné koncepce narození
  • Kunti a její partneři
  • Dárci spermatu a Niyog nebyli pouze indickým konceptem

Když Satyavatiho syn Vichitravirya zemřel, aniž by nechal dědice na trůn Hastinapuru, Niyog byl uchýlen. Zdá se však, že v tomto případě byly některé normy podrobeny. Niyog byl proveden po smrti manžela, a tedy bez jeho vědomí, ale s jeho matkou Satyavati, královna matka. Také Niyog musí provádět bratr manžela a v tomto případě se Bhishma odmítl zúčastnit, protože přísahal na celibát. Takže mudrc Vyasa byl povolán, Satyavatiho syn ze vztahu před jejím sňatkem s králem Shantanu, a tedy ne přímo ze stejné rodiny, alespoň ne z otcovské strany. Nebyla tam žádná jiná možnost?

Král Shantanu měl staršího bratra jménem Vahlika a jeho syn Somadatta mohl být ideální volbou. Ale pak by to mohlo vést k politickým komplikacím. Vahlika zdědila království svého dědečka, zatímco Shantanu se stal králem Hastinapur. Pozvat jednoho ze Synů Vahliky mohlo v budoucnu zkomplikovat záležitosti pro vlastnictví království. Poté, co Bhishma odmítl, byla další bezpečná sázka Vyasa, čímž ohlašovala další možnost, že se Brahmins dostane do činu. Existovala dokonce samostatná třída Brahminů, známá jako Niyogi Brahmins!

Niyog a zázračné koncepce narození

Jediným účelem Niyoga bylo napsat dítě a často se dva zapojené do Niyogu ani nesetkaly ani nezmínily zákon. .

Související čtení: Co říká mytologie o tom, kdo má sex více

Vyasa je však naštvaná reakcemi Ambiky a Ambaliky a před jejich narozením proklíná své děti (ona, která zavřela oči, měla slepého syna a ona, která se pohybovala pryč, měla albín poslal třetí, žehná jí zdravým a inteligentním dítětem.

Kunti a její partneři

V příští generaci se zdá, že je to opět problém. Pandu nemohl otce dětí na svých dvou manželkách Kunti a Madri. Jakmile opustí hranice paláce na úpatí Himalájí, Kunti vyvolává bohy (Dharma, Vayu a Indra), aby na ni napsali děti. Podle Iravati Karve však Youganta, Dharma (Yama) byla podivná volba, kterou je třeba vyvolat jako první bůh pro početí. Vidura byla inkarnací Yamy a jeho láska a obavy o Yudhishtir nebyly v Epic úplně skryté. Mohlo by to být tak, že pro pojetí dítěte byl Vidura povolán a ne Yama? Kromě toho byla Vidura také tou správnou volbou, vzhledem k pravidlům Niyoga, jako mladší bratr Pandu.

Proč Epic musí tuto skutečnost skrýt, když neskrývá žádná jiná tajemství? Karve věří, že Vidura byla držena daleko od trůnu kvůli jeho menšímu narozenému (Daasi-Putra) Stav a pokud by byl Yudhishtirovo rodičovství spojeno s Vidurou, jeho nárok na trůn by byl také ohrožen. Vzhledem k tomu, že se synové narodili v Himalájích a to také během života Pandu, otázka rodičovství nebyla vznesena, i když zjistíme, že Duryodhan často zpochybňuje legalitu nároku Pandavs na syny Pandu.

Dárci spermatu a Niyog nebyli pouze indickým konceptem

Princip Niyoga nebyl omezen pouze na starověkou Indii. Židé následovali podobnou praxi, levirate. V levirátu se však bratr manžela musel před aktem oženit s vdovou svého bratra.

Niyog měl „potřebu“ mužského dítěte jakýmkoli způsobem jako jeho kořenovou příčinu. Společnost zajistila, že muž, který nebyl schopen otce děti z přirozených důvodů, nezemřel bezdětný. Věc byla držena v rodině a pokud nikdo nebyl k dispozici v rodině, pak by se dalo vyhledat pomoc od Niyogi Brahmins za tímto účelem. Zatímco potřeba byla relativně jednoduchá, takové praktiky vyvolaly komplikace sexuální politiky! To je příběh jindy.