Ó můj bože! Převzetí sexuality v mytologii Devdutt Pattanaik

Sexualita v mytologii má různé interpretace v různých kulturách. Láska a chtíč jsou ve všech kulturách. Zatímco indická a řecká mytologie se dívají na sexualitu jiným způsobem křesťanským a islámským historií. Požádali jsme spisovatele a odborního tlumočníka mytologií, devdutt pattanaik naše otázky a on jim odpověděl.

Tady je Devdutt Pattanaik's Rozhovor o sexualitě v mytologii

Obsah

• Tady je rozhovor Devdutt Pattanaik o sexualitě v mytologii
  • Jak odlišné nebo podobné je léčba sexuality v mytologii v různých kulturách a kontinentech?
  • Jaké paralely byste čerpali mezi ženou indické a řecké mytologie?
  • Komentář k vztahu/rovnici mezi Krišnou, Arjunou a Panchali.
  • Jaké jsou vaše myšlenky na muže a ženy v naší mytologii a historii řízení polygamie? Jak rozdělili svou náklonnost mezi jejich různými partnery?
  • Vyberte si své oblíbené v mytologii
  • Komentář k genderovým rolím a dynamice v našich starověkých textech
  • Vztahy se mění/inhibují/umožňují člověku rozkvétat. Mohli by vás udělat nebo zlomit ..
  • Ve své knize Shiva do Shankary jste diskutovali o lordu Šivě o outsiderském bohu, neochotně v manželství, ale přesto reprezentovanou falickým symbolem, ironicky národem nepříjemným se sexem…
  • Podle vašich vlastních slov jde Kama po celém světě a střílí šípy touhy opravdu nezodpovědně. Co opravdu dělá jeden zamilovaný? Jsou lidé v podstatě monogamní?

Jak odlišné nebo podobné je léčba sexuality v mytologii v různých kulturách a kontinentech?

Sex je hřích v křesťanské mytologii. V islámské mytologii má ráj (Jannat) příslib Noor a Hoor, krásných nymfů podobných erotických tvorů. Oba jsou nepříjemné s homosexualitou. Sodom a Gomorrah byli zničeni Jehova, Bůh Abrahama, kvůli sexuálnímu přestupku.

Lidé předpokládají, že toto sexuální přestupky je homosexualita, ale když si přečtete původní překlad. Pokud se ponoříme do krátké historie sexu a sexuality v mytologii, uvidíme, že interpretace jsou špatné.

Zdá se, že oba nejsou narušeni incestními příběhy Lot (LUT v islámské mytologii).

V řecké mytologii zjistíme, že Zeus nutí různé nymfy, aby s ním měl sex. Přesto se mnoho bohyní jako Athena a Artemis, známé pro dovednosti a moudrost, rozhodlo být panny.

Jaké paralely byste čerpali mezi ženou indické a řecké mytologie?

To jsou velmi odlišné mytologie. Oba se vztahují na mnoho bohů, ale řecká mytologie věří v jeden život a bohové se bojí lidí, zatímco hinduistická mytologie věří v mnoho životů a bohové se nebojí lidé. Alcemene je oklamána Zeusem, aby s ním měla sex, když má podobu svého manžela, stejně jako Indra, aby měl sex s Ahalyou, ale v případě Alcemene si neví o podvodu a stává se matkou Hercules, zatímco Ahalya je potrestán, zatímco Ahalya je potrestán, zatímco Ahalya je potrestán, zatímco Ahalya je potrestán Pro tento „přestupku“ a proměněno na kámen. Helen Elopes s Paříží. SITA je unesena Ravanou. V obou případech manželé chodí do války s únosy. Takže existují povrchní podobnosti, ale existuje velký rozdíl.

Komentář k vztahu/rovnici mezi Krišnou, Arjunou a Panchali.

Zajímalo by nás, proč se Krišna nezúčastnila Draupadiho Swayamvary. Chceme, aby byli bratrem a sestrou, aby to vysvětlili. Možná proto, že odmítla Karnu (Charioteer) a tím diskvalifikovala Cowherd (Krishna) a skončila s pěti Brahminy, kteří se ukázali jako pět válečníků. Možná si uvědomila svou chybu později v životě. Můžeme pouze spekulovat. Odmítla Karnu a Karna ji ublížila. Krishna odmítl Draupadiho, ale chránil ji.

Draupadi si vybral Arjunu, ale nedokázal ji chránit.

Jaké jsou vaše myšlenky na muže a ženy v naší mytologii a historii řízení polygamie? Jak rozdělili svou náklonnost mezi jejich různými partnery?

V přírodě mají zvířata všech typů sexuálních vztahů: labutě jsou monogamní, opice jsou polygamní, mnoho hmyzu jedí své milence, mořské koně a tučňáci se starají o dítě, ptáci staví hnízda společně a lvi mají harémy a nechávají dítě dítě chov na ženy. Více než 1000 druhů zvířat vykazuje chování stejného pohlaví. Lidé vybírají a vybírají, co chtějí. Různé kultury si cení odlišného sexuálního chování, vázány na majetek a dědictví prostřednictvím myšlenky manželství. Milujte vosky a zmizení, sexuální touha vosky a ubývá, partnerství vosky a ubývání: Snažíme se zarovnat všechny tři.

Související čtení: Godfire: Poučení z lásky k Shivě a Sati

Vyberte si své oblíbené v mytologii

A. Pár, který podle vašeho názoru ztělesňuje perfektní vztah ve většině aspektů/je pro sebe navzájem ve skutečném smyslu. (Svatý grál s 36 kuchyněmi/vlastnostmi.)

i) SITA a RAM - SITA chápe, že Ram je uvězněn ve světě pravidel (Maryada) a nesnaží se ho změnit.
ii) Penelope a Odysseus - Penelope trpělivě čeká 20 let, než se její manžel Odysseus vrátí z trojské války a Odysseus bojuje se všemi překážkami a pokušením být s ní s ní.

b. Žena, která je silná, nezávislá a skutečná superwoman

Damayanti z Nala -Damayanti - Nala se rozpadá v neštěstí, ztrácí víru v sebe, ale Damayanti stojí u něj, podporuje ho, i když ji ostudí.

Komentář k genderovým rolím a dynamice v našich starověkých textech

V hinduistické mytologii považuji ženy spíše nezávislé. Apsaras prostě upustí své děti na lesní podlahy a jděte do nebe. Manželky chodí na manžele, kteří je zacházejí, takže Lakshmi odejde z Vaikunthy, Shakti opustí Kailasa a jde do Deodar Vana, oba čekají, až je jejich manželé povedou k návratu. Pak jsou tu cudné manželky, které borovice pro manžele a odmítají pokroky jiných mužů. Všechny odrůdy existují.

Vztahy se mění/inhibují/umožňují člověku rozkvétat. Mohli by vás udělat nebo zlomit ..

A. Lakshmana a Urmila před svou cestou do lesa.
Urmila: „Ve své osamělosti nezapomeňte, že jsem také osamělý.'
Lakshman: „Probíhám v lese a myslím na tebe. Zůstanete v paláci a bloudíš ve svých myšlenkách se mnou.'

b. Menaka's a Vishwamitra's Blow Hot and Cold vztah
Menaka: 'Ovládání je přeceňováno. Nezadržujte.'
Vishwamitra: „Předpokládal jsem království. Budu tě také dobýt.'
Menaka: „Pokud se vzdám, prohraješ.'

C. Roky Rámy a Sita v lese a po
Ram: „Lesní stvoření se před vašimi očima pářily. Ravana se vás pokusil svést. Jak jsi odolal?'
Sita: „Přemýšlel jsem o tom, jak jsi krásná. A tak trpělivě čekal na to nejlepší, co už bylo moje.'

Ve vaší knize Shiva do Shankary Diskutovali jste o lordu Šivě o bohu outsidera, neochotně v manželství, které je dosud reprezentovaným falickým symbolem, ironicky národem nepříjemným se sexem…

V křesťanství je Bůh osloven pomocí nástroje mučení, krucifixe. Spasení hledá uctívání mrtvého těla Božího Syna. Symboly nesledují jednoduchou logiku a nesmí se brát doslova. Přesto to děláme, protože naše mysl odolává metafoře a v literálu najdeme pohodlí.

Shiva-Longa používá sexuální metafory k vysvětlení svádění boha, který se nechce zapojit do světa, vysvětlil narativně, protože nechtěl se oženit nebo mít sex.

To zpochybňuje buddhistickou klášterní myšlenku, která uctívala „falické“ stupa obsahující relikvie mrtvého učitele.

Podle vašich vlastních slov jde Kama po celém světě a střílí šípy touhy opravdu nezodpovědně. Co opravdu dělá jeden zamilovaný? Jsou lidé v podstatě monogamní?

Musíme rozlišovat mezi touhou po těle, která vede k velkému sexu, intelektuální kompatibilitě, která vede k velké konverzaci a emocionálním pohodlí, které vede k pocitu bezpečnosti. To samé najdeme u tří různých lidí nebo v jednom. Když to přijde v jednom, nazýváme to láskou. Kama se zaměřuje na první (touhu), nad níž nemáme kontrolu. Prostě se to stane. Nemůžete se nutit, abyste si přáli.

Láska je, když se cítíme potěšení v uspokojení potřeb a požadavků druhého, aby se druhý cítil bezpečně a necítil se přitom vykořisťovaný, zatímco tak činí.

Láska tedy není jen nevědomý proces, jako je touha; Je to také intelektuální vědomý proces péče.

Raději bych byl sám, než jednat s někým, kdo mi ublíží

Monogamie byla určena pro hospodyňku, ne pro Apsara - Devdutt Pattanaik