Monogamie byla určena pro hospodyňku, ne pro Apsara - Devdutt Pattanaik

Byl jsem v rozhovoru s teologií a kulturou-expert Devdutt Pattanaik, autorem několika bestsellerů o mytologii a kultuře. Výňatky.

Jak to má sexualita žen byly diskutovány v hinduistických mytologických textech? Byly ženy popsány nebo prezentovány jako sexuální bytosti?

Kama, nebo touha a rati, erotika, byla klíčovým tématem v hinduistické mytologii. Touha mužů a žen byla viděna různými způsoby: jako výroba dětí, jako komodity na trhu, jako zdroj velkého potěšení, stejně jako cesta k mystickým nápadům. Existují příběhy o ženách, které se přistupují k mužům k sexu, příběhy, kde se říká, že muži jsou jejich povinností, aby ženy byly šťastné, a ženy se urazí, když jsou jejich pokroky zamítnuty.

Byla monogamie někdy předepsaným způsobem života, jak je navrženo v náboženských textech a subtextech? Pokud ne, jak byla monogamie viděna a popsána?

Monogamie byla určena pro hospodyňku, ne pro Apsara. Věčnost byla pro domácnost považována za kritickou. Měl dávat ženám magické síly; proměnila ji v sati, který vydržel požár. Vdova byla viděna v důsledku nevěry ženy. Nebylo to tedy božské „pravidlo“, ale spíše vynucené „doporučení“. Bylo však přijato, že být věrný je tvrdý a ženy i muži jsou sexuální bytosti, které nemohou omezit svou touhu na jednu osobu. Byla však oslavována věrná manželka. A Ram, jediný věrný manžel v mytologii, byl uctíván.

Jaké byly způsoby, jak bylo v těchto textech popsáno a viděno cizoložství? Existují nějaké odkazy na vdané ženy praktikující cizoložství?

Když se Rishi Gotama vrátil do svého domu, našel svou manželku Ahalyi v náručí Indry, král Devas. Zběsilý, proklínal svou ženu Ahalyu, aby se změnil na kámen a Indru, aby byl pokryt vředy. Tento příběh se nachází v první kapitole Ramayana, Balkándy, která se zabývá dětstvím a vzděláváním Ram, princem Ayodhya. Sage Vishwamitra vezme Ram do poustevny Gotamy a ukazuje mu kámen, který byl kdysi Ahalya. Byla odsouzena, aby byla šlápnutá ptákem, bestií a cizincem.

Vishwamitra žádá Ram, aby se dotkl kamene nohama a osvobodil Ahalyu, aby se mohla znovu připojit ke svému manželovi. V různých verzích Ramayany je příběh Ahalya vyprávěn jinak. V některých verzích je vinnou cizoložnicí, která se do činu chytí. V jiných verzích je nevinná, podváděná Wily Indra, která má podobu svého manžela. Existují verze, kde je Ahalya znuděnou a mučenou manželkou, která najde útěchu v náručí Indry. Vypravěči se snaží vysvětlit, proč Ram odpustí Ahalyu. Má smysl, aby Ram odpustil někomu neoprávněně obviněnému než někdo, kdo je skutečně provinilý.

Možná je soucit také lekcí Vishwamitra se snažila učit Ram.

Vidíte drift způsoby, jak byla sexualita žen vnímána ve starověku a moderní době? Jaký by mohl být důvod změna ve vnímání?

Se vzestupem buddhismu a klášterních řádů byly ženy stále více považovány za pokušení, kterým se muselo vyhnout. Jejich sexualita musela být kontrolována. Celibát byl obdivován u mužů a cudnosti u žen. S tím se plynulost sexuality, která byla přítomna v indické společnosti, stala rigidnější.

Co si myslíte o moderním městském muži? Myslíte si, že jsou schopni dobře hrát na své nové role?

Každá generace musí bojovat se sexuálními pravidly své doby. Moderní západní společnost může být sexuálně osvobozena, ale v procesu musí obětovat závazek. Lidé vyrůstají v rodinách s několika otci a matkami, protože se rozvod stává normou. Existuje méně domácího zneužívání. Existuje také velká nejistota, menší vzájemná závislost a více nezávislosti. Všechno má cenu. Dnešní muži jsou najednou konfrontováni se ženami, které jsou zjevně spokojené se sexem, ale musí se vypořádat s muži, kteří jsou nepohodlí s myšlenkou, že nejsou „jedním“, že nejsou „pati parmeshwar“ materiálem, pro které jsou to jen Gandharvas, pro zábava. To může být rána jejich sebevědomí.
<
https: // www.bonobologie.com/chrám-menstruace-venerated/

Proč novomanželé páry v Bengálsku nemohou spolu strávit první noc

https: // www.bonobologie.com/heres-story-happened-radha-krishna-left/