. .

. . . . Bapiya byl prokletý a stal se impotentní. .

.

Obsah

• Transformace
• Nuceno do manželství

. . .

Proklínala ho, aby se stal „Kliba“, jedním z třetího pohlaví. Třináctý rok to bylo pro Arjunu nejlepší přestrojení.

Předtím, než Pandavs pokračoval směrem k království Virata, měla Arjuna navštívit Bahucharaji. Sami strom v nedalekém vesnice a stala se tím, co se nazývá „Brihannala“, profesionální tanečnice a hudebník vyškolený „Gandharvas“ nebo nebeskými bytostmi. Proměňuje se v „Kliba“ v Bahucharaji, než postupuje do království Viraty. Každý den dasara je tento strom uctíván a rituál je známý jako 'Sami-Pujan'.

Související čtení: 7 zapomenuté lekce o lásce z největšího hinduistického epického Mahabharaty

Příběh Sikhandi je dobře známý. .

Sikhandi nebyl muž ve smyslu maskulinity. Takže Sikhandi se pohybuje v zoufalství, aby dosáhl maskulinity, aby se zúčastnil Kurukshetry, protože musel splnit svůj wow zabíjení Bhishma. . V této oblasti žil yaksha jménem Mangal. . Sikhandi mu vyprávěl svůj příběh a jak chtěl být mužem a pomstít urážku na něj v jeho předchozím narození.

.

Říká se, že od toho dne se toto místo dostalo jako místo, kde lze získat ztracenou maskulinitu.

Související čtení: Je neuvěřitelné, jak Achillova homosexuální vztah změnil průběh trojské války

Raja Vajsingh byl z vesnice Kalri a vládl 108 vesnic Chuwaly. . . . Královna se rozhodla udržet to v tajnosti a předat králi skrze svou služku, že vydala chlapce.

. .

. Princezna byla velmi nešťastná a vrátila se do domu své matky. .

.

Na základě tohoto pozvání přišlo do Patanu spolu s Tejpalem 400 lidí, kteří byli oblečeni do ozdob a Finery.

.

Tejpal se obával pomyšlení na koupel v přítomnosti mužů a když byl násilně vzal na koupel, odstranil meč a utekl na červenou klisnu.

?

Transformace

. Neznámý Tejpalu, fena ho následovala z království a když dorazili do středu lesa (označovaného jako Boruvan), byl večer. Unavený a žíznivý, Tejpal se zastavil poblíž jezera (v současném umístění Mansarovaru). Děvka, která je sledovala, skočila do jezera, aby uhasila jeho žízeň, a když vyšla fena, změnila se na psa.

Překvapený, Tejpal poslal klisnu do vody a brzy vyšel jako kůň. Potom si sundal šaty a skočil do jezera. Když vyšel, všechny známky toho, že by byla žena, zmizela a měl knír! !

Tejpal strávil tu noc a další den ráno opustil místo poté, co udělal značku na stromě (nyní slavný strom Varakhedi v chrámových prostorách).

Později, spolu se svou manželkou a zeťem, šel Tejpal do stromu Varakhdi a postavil chrám a nainstaloval idol na počest Bahucharajiho. Tento strom Varakhdi je dnes hlavním místem úcty.

. Ona je tedy označována jako '', dárce maskulinity, v místních hymnech a bhajancích.

Související čtení: Změnil se na ženu, aby se oženil s mužem, kterého miloval, ale ten muž ho opustil!

Nuceno do manželství

Podle více folklóru byl Bahuchara dán v manželství s princem, který s ní nikdy trávil čas. Místo toho by šel každou noc do džungle na svém bílém koni. Jednou v noci se Bahuchara rozhodl následovat svého manžela a zjistit, proč k ní nikdy nepřišel. Aby držel krok s jeho jízdním tempem, vzala kohouta a následovala svého manžela do džungle. Tam zjistila, že se její manžel změní na dámské šaty a celou noc strávil v džungli chováním jako žena.

Bahuchara ho konfrontoval; Pokud se o ženy nezajímal, tak proč se oženil? Princ prosil její odpuštění a řekl, že jeho rodiče ho přinutili k manželství. Bahuchara prohlásila, že by mu odpustila, kdyby ji a ostatní, jako je on, uctívali jako bohyni, oblečenou jako ženy. Od toho dne se všichni tito lidé uctívali Bahucharaji, aby hledali vykoupení z této biologické anomálie v jejich příštím životě.

Další důležitá tradice se týká krále, který se modlil před Bahucharou Mata, aby mu požehnal synem. Bahuchara vyhověla, ale princ Jetho, který se narodil králi, byl impotentní. Jednou v noci se Bahuchara objevila ve snu Jetho a nařídila mu, aby odřízl své genitálie, nosil dámské oblečení a stal se jejím služebníkem. Bahuchara Mata identifikovala impotentní muže a přikázala jim, aby udělali totéž. Kdyby odmítli, potrestala je tím, že zajistila, že během svých příštích sedmi narození se narodí impotentní.

Význam božstva pro komunitu je takový, že i muslimští eunuchové ji respektují a účastní se oslav a některých funkcí, které se konají v Bahucharaji.

Související čtení: Ach můj bože! Převzetí sexuality v mytologii Devdutt Pattanaik

Dárce maskulinity

Rooster je považován za virilního ptáka a extrémně produktivní. Ve starých dobách bylo mužské být potomstva produktivní, bez ohledu na věk, a kohouta má mezi ptáky/zvířata jedinečný prostor jedinečný prostor. Bahucharaji je také bohyně, která je dárcem maskulinity těm, kteří jsou o tom zbaveni. V této souvislosti není význam kohouta jako nosiče bohyně vůbec překvapivý.

Obraz bohyně obkročmo kohout může být také interpretován jako podrobení mužské síly - sílu agrese, v rukou ženy. Lze jej interpretovat jako úsilí o vytvoření konceptu nadřazenosti ženy. Kult Shakti byl vždy považován za ženskou sílu a nadvládu. Mohla by to být fantazie pravěkých umělců, kteří by nejprve vizualizovali obraz bohyně? Mohla by to být podrobená žena hrdosti? Její pomsta jejímu pánovi, muž?

Související čtení: dárci spermií v indické mytologii: Dva příběhy Niyoga musíte vědět

Neuvěřitelný příběh učitele, který byl zábavný, špinavý a gay

Nevím, jak skončí můj život, protože jsem muslim a gay

Jak mě moje srdce změnila jako člověk